#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דין המקדש בקדשי קדשים לר' יהודה?<br>ולר' יוסי?<br>ובדרשת איזה פסוק נחלקו?<br>והאם למסקנא הדר ביה ר' יהודה?	"לר' יהודה מקודשת, דכתיב וזה יהיה לך מקדש הקדשים מן האש, לך, לכל צרכיך.<br>לר' יוסי אינה מקודשת, מה אש דהיינו חלק מזבח רק לאכילה, אף לך רק לאכילה.<br>לריו""ח נמנו וגמרו דאינה מקודשת, והדר ביה ר' יהודה. ולרב עדיין היא מחלוקת."	קידושין דף נג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כיצד הוכיחו כר' יוחנן דהדר ביה ר' יהודה והודה דהמקדש בקדשי קדשים אינה מקודשת?<br>וכיצד סבר רבא להוכיח כרב דלא הדר ביה ר' יהודה? ומה דחו?<br>ומה הדקדוק מהסיפא כהדחייה?	"מהא דאיתא בספרי דאין חולקים קדשים נגד קדשים, וסתם ספרי ר' יהודה.<br>ורבא ס""ד להוכיח מהא דתנן דהציקנים חולקים, ומשמע דחולקים זה נגד זה. ודחו דחולקים היינו חוטפים.<br>וכדקתני סיפא מעשה באחד שחטף חלקו וחלק חבירו והיו קוראים אותו בן חמצן עד יום מותו."	קידושין דף נג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע הוצרכו פסוקים רבים להא דאין חולקים קדשים כנגד קדשים?<br>ומה ילפינן מקרא דאיש?	"לא רק מנחות כנגד זבחים שלא קמו תחתיהם בדלות, אלא גם לא מנחות נגד עופות שקמו תחתיהם.<br>ולא רק כה""ג דאלו מיני דמים ואלו לא, אלא גם לא בהמות נגד עופות.<br>ולא רק בהם שאלו מעשיהם ביד ואלו בכלי, אלא גם לא מנחות נגד מנחות.<br>ולא רק מחבת נגד מרחשת ומרחשת נגד מחבת שאלו רכים ואלו קשים, אלא אף לא מחבת נגד מחבת.<br>ולא רק בקדשי קדשים, אלא גם בקדשים קלים.<br>איש חולק ואפילו בעל מום, ואין קטן חולק אפילו תמים."	קידושין דף נג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהיכן ילפינן אליבא דר""מ דהמקדש במע""ש אינה מקודשת (ומע""ש ממון גבוה) לס""ד?<br>ומה הקשו ע""ז? וכיצד פירשו למסקנא?"	"לס""ד מדכתיב לה', ולא לקדש את האשה. והקשו דבחלה נמי כתיב תתנו לה', ואפילו הכי המקדש בחלה מקודשת.<br>וס""ד מדכתיב קודש, והקשו דבתרומה נמי כתיב קודש ישראל לה' ראשית תבואתו. [ואף דקודש קאי על ישראל, מ""מ ממילא שמעת מינה].<br>אלא מדכתיב הוא, בהוויתו יהא."	קידושין דף נג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באלו ב' שגגות מצינו במתני' דאין קידושין בגלל טעות?<br>ומה פירשו ע""ז משמיה דריו""ח? ומאי נפק""מ?<br>ועל מה נאמר כל דבר? ומ""ט?"	"שגגת מעשר שני לר' יהודה, ושגגת הקדש לר""מ.<br>ואמר ריו""ח דאחת לפי שאין האשה רוצה, והשני לפי שאין שניהם רוצים. [ונפק""מ כששאלו אותה ואמרו שאינה מקפדת].<br>לס""ד בהקדש שניהם לא רוצים שיתחלל הקדש על ידיהם, ובמע""ש רק היא לא ניח""ל משום טירחא דאורחא.<br>ודחו די""ל להפך, דמע""ש גם איהו לא ניח""ל משום אונסא דאורחא, אבל בהקדש רק היא מקפדת שלא יצא הקדש לחולין, ואיהו ניח""ל דנקני איתתא ממילא."	קידושין דף נג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אליבא דר""מ המקדש בהקדש בשוגג אינה מקודשת, ולר' יוחנן הוא מטעם טעות.<br>האם המעות יצאו לחולין?<br>ומה הדין במקח?<br>ואיך א""ש עם מתני' דפליגי ר' מאיר ור' יהודה אי חנווני כבעל הבית או כשולחני?"	"אמרינן דכיון שאינה מקודשת איך יצאו המעות לחולין.<br>במקח נמי לא קנה ולא יצאו המעות לחולין.<br>ור""מ ס""ל דאף במסר לשולחני לא מעל דהו""ל שוגג, ולדבריו דר' יהודה קאמר דחנווני כבעל הבית."	קידושין דף נג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה דין המקדש את האשה במעשר שני, בשוגג ובמזיד, לר""מ ולר' יהודה, ומדוע?"	"לר""מ: אינה מקודשת, דדרשינן מקרא דהוא דהמע""ש ניתן לאכילה ואינו ממונו לקדש אשה.<br>לר' יהודה: במזיד קידש. בשוגג לא קידש משום דהיא אינה רוצה או שניהם אינם רוצים."	קידושין דף נג		
